正片開始，大家好，我是星華電，今天來解說主題
《道生命之花系列》第五集
最終極全方位解說《元神的信仰篇》
神探們如果還沒有看過《道生命之花系列》，
請觀看影集，不然愈往後愈看不懂，
星華電說過拋這個磚引這個玉。
「栽下梧桐樹，自有鳳凰來」。吸引力法則。
星華電都在思考，生命的終點，
人死後靈魂何去何從？是天堂還是地獄？
或著回歸寰宇?集體歸一元神?
我很糾結因為訊息不可見不可靠，缺乏實質證據。
星華電收集各大知名宗教及古文明以及各領域學術，
我的腦瓜CPU快燒掉了，
研究分析各領域的主宰神(造物主)的別名大搜索。
《吠陀經》印度教最終極稱為『梵』；
「梵」真正的意思是發音「唵」
這個聲音在印度教裡非常神聖，
它認為「唵」是宇宙中所出現的第一個音，
也是嬰兒出生後所發出的第一個音。
在印度教教義中，它是梵的最初體現。
宇宙間萬物皆是從「唵」的振動中產生的。
它如此神聖，
以至於所有的印度人往往都會在門口飾上這個字，
以保家宅平安，無論他們是否有宗教背景。
它無疑是最具代表性的印度教象徵。
「唵」的振動，最終極解析《道生命之花系列》
第三集 ：元神的科學篇。
《吠陀經》
奧義書的中心思想都是梵我合一、梵我如一，
主張梵即「我」、「我」即梵，是最深密的奧義。
人我要沒入梵之中，合而為一，了無所限，不死不生。
梵與「我」本是息息相關，但由於現象的執迷以致隔斷，
透過觀念與實踐，自覺修証，可以恢復本有的大我，
實現梵我合一的終極人生境界。
奧義書當中已經解釋了精神修行的步驟，
即如何由渺小的自我提升成大「我」，與梵合而為一。
依憑內心的歷練，
人人最終都可體會「梵我合一」的妙境；
人到此處, 可以揭破世間的迷幕，
婆羅門教梵我如一的感受，是一種與宇宙合一的感覺。
最終極解析《道生命之花系列》第一集：宇宙起源。
《華嚴經》＆《金剛經》佛教最終極稱為
『如來』、『空』、『無我』、『靈山』、『舍利子』；
「萬字」代表佛的至高無上智慧，
如同太陽無限佛光普照萬物眾生。
也代表銀河系旋臂樣子，
更是代表人的「靈台」、「白毫」、「佛眼」。
是指《道生命之花系列》第三集
最終極全方位解說：元神的科學篇。
「法輪」認為釋迦牟尼佛所傳佛法如同金輪，
稱爲「法輪」，轉輪王之輪則稱為「寶輪」。
「萬字」「法輪」是同款，無限佛光，
此光非彼光，是指《道生命之花系列》
第三集 ：元神的科學篇。
《華嚴經》云：
「一花一世界，一木一浮生，
一草一天堂，一葉一如來，
一砂一極樂，一方一淨土，
一笑一塵緣，一念一清靜。」
「如來」，意思指眾生的自性。
如者，就是自性，也就是不變；來者，就是智慧。
也就是我們的自性不變，才能夠產生智慧。
《華嚴經》云：
「一切眾生本來是佛」、「一切眾生皆有佛性」、
「一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想、執著而不能證得。」
《華嚴經》云：
「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」
解釋：如果透過色相、聲音、欲望、名氣、權利
(不執著五蘊)來想要尋求見我（釋迦牟尼佛），
這個人行的是旁門左道，不能理解真正的如來
（真正的如來不是佛像或佛咒，是佛性也昰自性）。
佛在此闡述一切法空，指出一切事物本體皆具空性，
若要成就無上正等正覺，就要破除四相，
破除我執、法執，乃至一切執著，
應在「不執著一切」的基礎下生起菩提心，廣度眾生。
《金剛經》中的「空」與「無我」。
「空」說明從成立到毀滅，其過程必經歷
成、住、壞、空四個時期，稱為四劫。
隨著四劫周而復始，循環不斷，
世界一次又一次地成了又壞，壞了又成。
解析這所謂的「空」，先要領悟
四劫(成、住、壞、空)，以及
五蘊(色、受、想、行、識)最終來到諸法空相。
「無我」說明生命從出生到死亡，
眾生離不開(生、老、病、死)，
不執著五蘊(色、受、想、行、識)生命無常。
解析這所謂的「無我」，
先要領悟歷程(生、老、病、死)，五蘊皆空，
諸法無常沒有永恆、即是諸法無我。
無我最終極解析：
「一切眾生皆有如來佛智慧德相，但以妄想、執著而不能證得。」
《般若波羅蜜多心經》
「照見五蘊皆空，度一切苦厄。
受、想、行、識，亦復如是。
舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，
不增不減，是故空中無色，無受、想、行、識」，
並謂「色等五蘊即是空，空即是色等五蘊」
不執著，色、受、想、行、識五類，即五蘊結合而成，
沒有常恆自在的主體。
佛教的舍利子、不二法門、正法眼藏，
就是，道家的老子曰：谷神；呂祖曰：元神。
《銷釋金剛科儀寶卷》
「佛在靈山莫遠求，靈山就在汝心頭；
人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。」
以前佛陀常在印度靈鷲山講授解脫長智慧的方法，
真實得到利益的關鍵，
就是我們內心的真如自性、佛性，就是靈山塔，
要修行，「靈山塔」就是「元神」。
《塔納赫》猶太教最終極稱為「雅威」；
《舊約聖經》基督教最終極稱為「上帝」＆
天主教最終極稱為「天主」；東正教最終極稱為『主耶穌基督』
《古蘭經》伊斯蘭教最終極稱為「真主阿拉」；
猶太教的「大衛星」：
代表雅威上帝創造人類的起源之啟示及救贖」，
另一代表「人、宇宙、上帝」。
基督教＆天主教的「十字架」：
代表堅定信仰上帝、
潔淨之用或紀念耶穌為拯救全人類而死，
甚至有人認為有驅魔的力量。
伊斯蘭教的「阿拉」代表認主獨一，
即相信真主是造化、調養宇宙萬物，
掌管今世與執掌後世最後審判的唯一主宰。
《塔納赫》、《舊約聖經》、《古蘭經》
以上經文內容基本是一樣，部分書卷的次序亦略有不同。
《創世記》的意思是「萬物的起源；誕生」。
創世記一開始便記錄神在空虛混沌中，
用六天的時間創造物質的天地，先後創造了，
第一天，光(晝)與暗(夜)、
第二天，神說：諸水之間要有空氣，將水分為上下。
我的解釋：上為雨雪雲霧，下為江河湖海。
第三天，陸地、植物。
第四天，春夏秋冬、天體星系。
第五天，動物。
將他們安置在伊甸園，要讓他們的子孫治理全地。
神對於一切的創造非常滿意，
定第七日為安息日，歇了他一切的工作。
《約翰福音》1:1-51：
「太初有道，道與神同在，道就是神。
這道太初與神同在。萬物是藉著他造的。」
《馬太福音》7:13-23：
「你們要進窄門。因為引到滅亡，
那門是寬的，路是大的，進去的人也多；
引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」
進窄門得永生之路。
《馬太福音》10:38-42：
「不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。」
雅威（Yahweh）是猶太教、基督教、天主教，
對最高主宰，耶和華、上帝、天主的稱呼。
真主阿拉（الله）是伊斯蘭教的稱呼。
以上皆認為最高主宰神的宇宙造物主。
《易經》儒教最終極稱為
「無極」、「一」、「太極」、「黃中正位」；
易經：
太極代表是宇宙最原始的秩序狀態，
而後形成萬物（宇宙）的本源——混天太極。
《易》分三種：連山易、歸藏易和周易，合稱三易。
《連山易》和《歸藏易》已經失傳，
《周易》是唯一有傳至後世的文獻。
相傳，上古伏羲，留天地之象。
伏羲「一」畫開天，即是太極；
中古周文王，演《易經》之道；
近古孔子及弟子後學，註《易經》而成《易傳》。
經傳合一，終成《周易》。
《經》主要是六十四卦和三百八十四爻，
卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），
作為占卜之用。
《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，
統稱《十翼》，相傳為孔子所撰。
爻：易經的內容以「卦」組成，共有六十四卦。
每一卦由六層組成，每一層稱為「爻」。
每一爻以一條長的橫線「—」代表陽，稱為「陽爻」；
或以兩條斷開的橫線「--」代表陰，稱為「陰爻」。
從最底層數起，總共有六爻，
而六爻以不同的陰、陽配搭，
形成六十四種不同的組合。
卦：六爻可以分為上半部分和下半部分，
每一部分稱為一個單卦。
六個「爻」以不同的陰、陽配搭，形成多種不同的組合。
六爻由下而上解最下為：《初、二、三、四、五及上》，
由三爻所生的卦「由上而下」為之「上卦」或「外卦」、
在下方為之「下卦」或「內卦」。
周易(易經)，後來為道教之占卜用經書，
記載有五行八卦內容。金、木、水、火、土是為五行，
認為世界分屬於這些相互關連的元素；
人體也可與五行對應：
「金」主西與肺臟，「木」主東與肝臟，
「水」主北與腎臟，「火」主南與心臟，
「土」主中與脾臟。
此外，五行與世界的呼應亦可見諸於顏色、
季節、情緒、感官、以及精神力量之中。
八卦由八個卦象組成：
天(乾)、地(坤)、水(坎)、火(離)、
雷(震)、風(巽)、山(艮)、澤(兌)。
這些卦象皆由三條一組的線段表示，
整線為陽，斷線為陰，八卦本身亦可再分為六十四重卦。
經長時間的演繹，八卦已成為宇宙、
社會以及心理學上的向量，
被應用於占卜、風水以及道教的儀式之中。
《易經》坤卦中的六五爻說：「黃裳，元吉。」
譯文：「黃色的衣服，上上大吉」。
『黃中正位』最終極解釋：
《易經·文言傳》坤卦，六五曰：
「君子黃中通理，正位居體，美在其中，
而暢於四支，發於事業，美之至也。
黃，代表土的顏色，位於中央、中間的位置。」
譯文：
君子採用五色配五行五方的黃色，土居中，
故為黃為中央正色，心居五臟之中。
表示他明白道理；黃，代表土的顏色，
位於中央、中間的位置。
表示他處世安穩；他內心蘊涵的美德，
流淌在身體的實踐行動中；
再應用到他的事業上，這真是美德的極致。
《易傳》
「與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，
與鬼神合其吉凶。先天而天弗違，後天而奉天時。」
《太乙金華宗旨》道教全真派最終極稱為
「元神」、「陽魂」；
魂為陽性元神，魄為陰性識神。
《呂祖。太乙金華宗旨》曰：
有元神在，即無極也。生天生地皆由此矣。
譯文：元神存在，它就是所謂「無極」；
天地都是從那裡誕生出來的。
請觀看《道生命之花系列》第二集：
宇宙奇點、潛意識體、魂魄、元神。
《道德經》＆《清靜經》道教最終極稱為
『道』、『一』、『太一』、『無極』、『谷神』；
「道」最終極解釋：道即變化之本，
不生不滅，無形無象，無始無終，無所不包，
其大無外，其小無內，過而變之、亘古不變。
最終極解析《道生命之花系列》第一集：宇宙起源。
星華電最新感悟『抱元神守一道』：
代表合一元神、道即無極。
「大道無為」、「人法天，天法道，道法自然。」
說明：天地人合為一體，人感悟天地與道同為一體，
道即是宇宙自然規矩，
創造宇宙天地萬物終極源頭、本源、母體，統稱為『道』。
《道德經》
最終極解析宇宙萬物 起源解密 《道德經帛書版》。
第一章：道可道也，非恆道也。名可名也，非恆名也。
無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。
故恆無欲也，以觀其眇；恆有欲也，以觀其所徼。
兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門。
譯文：
「道」如果可以用言語來表述，那它就是常「道」。
「道」，是可以用言語來表述的，它並非一般的「道」。
「名」如果可以用文辭去命名，那它就是常「名」。
「名」也是可以說明的，它並非普通的「名」。
「無」可以用來表述天地渾正式的狀況；
而“有”，則是宇宙萬物產生之本原的命名。
因此，要常從「無」中去觀察領悟「道」的奧妙；
要常從「有」去觀察體會「道」的端倪。
無與有這兩者，來源相同而名稱相異，
都可以稱之為玄妙、深遠。
它不是一般的玄妙、深奧，而是玄妙又玄妙、深遠又深遠，
是宇宙天地萬物之奧妙的總門。
第四章：
道沖，而用之有弗盈也。淵呵！似萬物之宗。
銼其兌，解其紛，和其光，同其塵。
湛呵！似或存。吾不知其誰之子，象帝先。
譯文：大「道」空虛無形，但它的作用又是無窮無盡。
深遠啊！它好像萬物的祖先。
消磨它的鋒銳，消除它的紛擾，調和它的光輝，混同於塵垢。
隱沒不見啊，又好像實際存在。
我不知道它是誰的後代，似乎是天帝的祖先。
第六章：穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地之根。
綿綿呵！其若存！用之不堇。
譯文：生養天地萬物的道（穀神）是永恆長存的，
這叫做玄妙的母性。
玄妙母體的生育之產門，這就是天地的根本。
連綿不絕啊！它就是這樣不斷的永存，作用是無窮無盡的。
第十章：載營魄抱一。
譯文：精神和形體合一。
第二十五章：有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。
吾不知其名，強字之曰：道，強為之名曰：
大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
譯文：有一個東西混然而成，在天地形成以前就已經存在。
聽不到它的聲音也看不見它的形體，
寂靜而空虛，不依靠任何外力而獨立長存永不停息，
循環運行而永不衰竭，可以作為萬物的根本。
我不知道它的名字，所以勉強把它叫做“道”，
再勉強給它取個名字叫做“大”。
它廣大無邊而運作不息，運作不息而伸展遙遠，
伸展遙遠而又返回本原。
所以說大、天大、地大、人也大。
宇宙間有四大，而人居其中之一。
人取法地，地取法天，天取法“道”，而道純任自然。
第二十八章：知其雄，守其雌，為天下溪。
為天下溪，常德不離，復歸嬰兒。
知其白，守其黑，為天下式，為天下式，
常德不忒，復歸於無極。
譯文：深知什麼是雄強，卻安守雌柔的地位，
甘願做天下的溪澗。甘願作天下的溪澗，
永恆的德性就不會離失，回復到嬰兒般單純的狀態。
深知什麼是明亮，卻安於暗昧的地位，
甘願做天下的模式。甘願做天下的模式，
永恆的德行不相差失，恢復到不可窮極的真理。
第四十二章：道生一，一生二，二生三，三生萬物。
萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。
譯文：道是獨一無二的，道本身包含陰陽二氣，
陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態，
萬物在這種狀態中產生。萬物背陰而向陽，
並且在陰陽二氣的互相激盪而成新的和諧體。
《老子中經》曰：上上太一者，道之父也，天地之先也。
《太上老君內觀經》老君曰：
「 天地媾精，陰陽布化，萬物以生。
承其宿業，分靈道一。太一帝君在頭，
曰泥丸君，總眾神也。
照生識神，人之魂也」。
最終極解析教你悟道成仙手冊《太上老君內觀經》。
《清靜經》老君曰：
「大道無形，生育天地；
大道無情，運行日月；
大道無名，長養萬物；
吾不知其名，強名曰道」。
最終極解析老君教你悟道得永生成仙《清靜經》。
《生命之花的靈性法則》新紀元運動最終極稱為
『生命之花』、『光之語』、『寂靜之語』、
『梅爾卡巴』、『梅塔特隆』、『生命之果』……。
從古至今，『生命之花』是無所不在無所不包，
神聖幾何能量圖騰，
完美比例象徵著宇宙最原初的形狀與振動，
是構成生命與宇宙的符號。
是種包羅萬象的幾何圖形，
一切萬有的緣起，憶起靈性通達元神，
領悟宇宙、地球孕育源頭的深處，
人類的意識需要一把靈性鑰起，
就是『道生命之花』來點亮光明。
代表生命的週期
（從生命之樹到開花的生命之花、
結果的生命之果、種子的生命種子、
樹的生命之樹），
亙古通今都在道生命之花自然規矩。
我們身體內藏有『道』的法則，
連細胞裡也有道生命之花的編碼。
所有的生命都是幾何圖，
從可見的原子到不可見的星體，
從兩眼瞳孔的距離到花瓣的數目，
萬事萬物都是《道生命之花》的顯化。
道生命之花的比例中涵蓋生命的一切面向，
在它的比例結構中涵蓋了有關生命的每一種面向，
也描繪了時間和空間的基本形式。
它代表了所有的數學方程式，
所有的物理學定律。
每一種音樂和絃，每一種生命的生理形式。
包括人體：我們的身體周圍，
就圍繞著一個星狀四面體的
梅爾卡巴能量場或梅塔特隆精神意識場。
星華電的結論
印度教的『梵』就是在指『唵』的宇宙第一個聲音。
印度教最高境界梵我合一、梵我如一，
主張梵即「我」、「我」即梵，是指人與宇宙合為而一。
佛教的
『如來』、『空』、『無我』、『靈山』、『舍利子』。
最高境界的總結，萬物皆有靈、眾生皆平等。
靈山、舍利子、不二法門、正法眼藏
就是谷神、元神、祖土、黃庭、玄關、先天竅、泥丸宮、崑崙。
。
猶太教最終極稱為『雅威』；
東正教最終極稱為『主耶穌基督』；
伊斯蘭教最終極稱為『真主阿拉』；
猶太教最高境界的總結，獨一的真神『雅威』。
天主教最高境界的總結三位一體的神：
聖父、聖子、聖神。
基督教與東正教最高境界的總結三位一體的神：
伊斯蘭教最高境界的總結唯一真主『阿拉』。
儒教的『無極』、『一』、『太極』、『黃中正位』。
最高境界的總結天人合一，人以德合天，
修身合乎道而不逾矩所以孔子設禮，為「德」的最高表現。
『無極』生『太極』即是伏羲「一」畫開天，
同様『黃中正位』五行，黃代表:中央戊己土，黃中正位也就是元神即是谷神。
道教的
『道』、『一』、『太一』、『無極』、『谷神』。
最高境界的總結天地人合為一體，
人感悟天地與道同為一體，
『道』即是『一』，『道』本『無極』，
也就是元神即是谷神，也是宇宙萬物自然規矩，
創造宇宙天地萬物終極主宰、源頭、本源、母體，統稱為『道』。
『生命之花』的「光之語」、「寂靜之語」、
「梅爾卡巴」、「梅塔特隆」、「生命之果」、
「生命之樹」、「生命之卵」、「生命種子」…
最高境界的總結宇宙本源萬物之母。
「道生一，一生二，二生三，三生萬物，
萬物演化規矩源自於生命之花，
生命之花初始歸一法則源自於道，
道同源於抱元神守一道。」
生命之花為萬物之母，道為萬物之始，星華電命名為《道生命之花》。
片尾預吿
下集解說《最終集『道生命之花』終極全方位解說》，
有何密不可分息息相關，以星華電觀點做分享解說。
想要瞭解更多稀奇古怪、神祕未解之謎，
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