片頭介紹
主題圍繞在《道與生命之花》相關，以下分享為支線次主題，卻息息相關，密不可分，拋磚引玉，佈局專題。
《道生命之花》：「道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物演化規矩源自於生命之花，生命之花初始歸一法則源自於道，道同源於抱元神守一道。」_星華電。
正片開始，大家好，我是星華電，今天來解說主題
《道生命之花系列》第四集 最終極全方位解說《元神的古文明篇》。
神探們有看過道生命之花系列_第二集即將都知道，星華電，只在片尾發表「最終極全方位解說元神」。「元神」這兩字是非常宏觀宇宙，以下關鍵字「」
上個月在思考宗教的議題，我很糾結因為訊息量太過龐大，星華電收集各大知名宗教及古文明以及各領域學術，我的腦瓜CPU快燒掉了，研究分析各領域的創世神(造物主)的別名大搜索。
古巴比倫代表稱它為「阿勃祖與提阿瑪特」。
蘇美爾文明神話裡的女神，她是孕育出所有神明的地母神，也是原初混沌時期中的創造象徵。「提阿瑪特」這個名字有「苦水（鹽水）」之意，與之對照的，她的伴侶神阿普蘇（又稱「阿勃祖」）則意為「甜水（淡水）」。有關她的描述說她是「閃耀者」，文獻將她的外型描述為類似大海蛇或龍的形象。
在我認知解說:「提阿瑪特」名字有（海水就是鹽水）」之意，與之對照的，她的伴侶神阿普蘇（又稱「阿勃祖」）則意為（雨水就是淡水）」。
水代表元素氫和氧，萬物起源於水。氫的同位素，分別為氕、氘、氚。目前的銀河系中形成的恆星(太陽)，它們的組成成分約是71%的氫和27%的氦。有太陽就形成星球(地球)、衛星(月亮)，這樣就有白畫黑夜、熱脹冷縮、春夏秋冬……。
古人可能已經發現「水循環」理論，網上資料有我就不再贅述了。
古埃及代表稱它為「初期:努恩與納烏涅特」「中期:太陽神ˍ拉」、「荷魯斯之眼」。
古埃及文明神話中原始水和混沌之神。與尼羅河的泛濫有關：每年泛濫季節，河水淹沒河谷地區，無邊無際，一片汪洋。努恩的形象也包含著古埃及人關於一切江河湖泊和海洋的概念。努恩的意思是「原初混沌之水」。它是一個神化的概念，象徵著原始時代水的深淵。
努恩被看作是雌雄同體，努恩的男性身份被描繪成一隻蛙，或者是一個蛙首男身；努恩的女性身份則被描畫成一條蛇，或者是一個蛇首女身，稱作納烏涅特。努恩及納烏涅特(蒼天的化身，太陽夜間在這裡行駛)是最古老的一切神的始祖。
在我認知解說:「努恩」（海洋深淵）類似「提阿瑪特」（海水就是鹽水）之意，與之對照的，「納烏涅特」（雨雪雲霧）類似阿勃祖則意為「雨水就是淡水）」。類似古巴比倫神話我就不再贅述了。
在古埃及神話來說，太陽代表光明、溫暖和生長，這就使太陽神顯得非常重要。
太陽被認為是拉神所創造一切的統治者。日盤被看作是拉神的身體或眼睛。
而荷魯斯是天空之神，而他的兩隻眼睛也就分別代表著太陽與月亮。
古埃及人認為太陽與月亮是光明的根源，光明又意味著靈性與知性，因此凡是與眼睛有關的事物，都會被認為是人類所擁有的悟性，而通過眼睛而「看」到東西的行為也就被意為是人的靈魂(真理實相)天生自帶的了。
不過，既然荷魯斯是天空之神，那他的眼睛所具有的神性當然還有不少，所以「明鑑萬物之眼」與「全視之眼」也是它另外的神性，它代表著肉眼所能看到的太陽。寓意為在太陽把光明與生命的能量散播到人世間時，還把精神之火與至高無尚的靈知給予了人類。
在我認知解說::太陽神ˍ拉、荷魯斯之眼，而他的兩隻眼睛也就分別代表著太陽與月亮。光明又意味著靈性與知性。所以「明鑑萬物之眼」與「全視之眼」不是眼睛，而是元神就是第三眼松果體。
古中國戰國時期楚國代表稱它為「太一」、「太乙」、「泰一」。
在戰國時期的楚國，太一半神半獸，頭戴雙羽冠冕，身披鎧甲，雙手和胯下各有一龍，左足踏日，右足踏月。在山東、河南地區現存一些漢代的畫像石，雕刻了太一的圖像。
漢初的太一仍未人形化，有時是人首蛇身，戴冠，身著長袖身服，有時是面目猙獰凶惡的怪獸，往往伏羲、女媧分列左右。
自東漢起，在儒家思想影響下，太一已人形化， 衣冠整齊。
戰國中期《太一生水》：「天地者，太一之所生也。」
《呂氏春秋．大樂》：「道也者，至精也，不可為形，不可為名，強為之名，謂之太一。」
莊子把太一視作絕對的虛無精神「道」，《莊子．天下》：「建之以常無有，主之以太一。」
六朝前期成書的《老子中經》教人存思太一。太一，又作太乙、泰一，原是中國古代天文學中的星名，即北極星，後成為先秦兩漢民間信仰的最高神明太一神，奉為天帝，相當於上帝。
太一就是元氣，是宇宙本源，開闢天地，又是宇宙的本源法則「道」。
戰國郭店楚簡《太一生水》原文:
太一生水。 水反輔太一，是以成天。 天反輔太一，是以成地。 天地復相輔也，是以成神明。 神明復相輔也，是以成陰陽。 陰陽複相輔也，是以成四時。 四時復相輔也，是以成凔熱。 凔熱復相輔也，是以成濕燥。 濕燥復相輔也，成歲而止。
故歲者，濕燥之所生也。 濕燥者，凔熱所生也。 凔熱者，四時之所生也。 四時者，陰陽之所生也。 陰陽者，神明之所生也。 神明者，天地之所生也。 天地者，太一之所生也。
是故太一藏於水，行於時。 周而或始，以己為萬物母；一缺一盈，以己為萬物經。 此天之所不能殺，地之所不能厘，陰陽之所不能成。 君子知此之謂[聖，是明太一也]。
天道貴弱，削成者以益生者；伐於強，積於[弱，謂上下之道也]。 ，土也，而謂之地。 上，氣也，而謂之天。 道也其字也，清昏其名。 以道從事者，必託其名，故事成而身長。 聖人之從事也，亦託其名，故功成而身不傷。 天地名字並立，故過其方，不思相[輔。 天不足於西北，其下高以強；地不足於東南，其上[低以弱。 不足於上]者，有餘於下，不足於下者，有餘於上。 （說明：[ ]為古竹簡年代久遠文字無法識別暫訂）
戰國郭店楚簡《太一生水》解釋：
宇宙混沌之太一，首先孕育出水；水反過來作用於混沌太一，成就出天；天反過來作用於混沌太一，成就出地。 天地自身反覆交流相互作用，成就出玄神難知和簡明易懂的規律；神明規律反覆交流相互作用，成就出陰柔和陽剛的物質本性；陰陽本性反覆交流相互作用，成就出春夏秋冬的景象 更替；四季更替反覆交流相互作用，成就出寒涼和溫熱的感受變化；涼熱變化反覆交流相互作用，成就出濕潤和乾燥的物象徵候；濕燥徵候反復交流相互作用，成就出生命的 年歲和壽命的終止。
因此可以說，年歲者，是濕燥相互作用所產生的；濕燥者，是涼熱相互作用所產生的；涼熱者，是四季相互作用所產生的；四季者，是陰陽相互作用所 產生的；陰陽者，是神明相互作用所產生的；神明者，是天地相互作用所產生的；天地者，是混沌太一變化作用所產生的。
這樣說吧，太一之道，本質與和特性似深藏於水，變化與作用則全在於時間。 太一透過周而復始的相互作用，使自己成為萬物之母；透過缺失盈餘的損益調節，使自己成為萬物發展變化的綱要。 這一點，既不能單單為天所能抹殺，也不能單單為地所能決定，更不能為陰、陽所能成就。 君子知道這個道理就叫聖明，也就真正懂得了太一的玄妙之理了。
天道的可貴在於珍惜柔弱，減損成就者用來補益新生者，徵伐於強者，積德於弱者，這才叫天地上下的生成之道。 下，是生成萬物的土壤，因而稱之為大地；上，是變化萬象的天之氣，因而稱之為蒼天。
道，以它的實質規律內容而言，有清楚或不清楚的名分和內容。 用道的實質規律來處置事物者，必然會依托它的名分和內容，也就能做到事成，而且自身也可久長。 聖人的做事方法，也就是依托道的名分和內容，因而能做到功成，而且自身不受傷害。
天地這個名稱是對等並列的，因而超過它的範圍，是未能思慮相互作用。 例如：天之氣不足於西北，它的下面就山土高而強；地之土不足於東南，它的上面就水汽多而盈。 不足於上者，下面就有富餘；不足於上者，上面就有富餘。
星華電的結論
綜觀全局分析古文明神話，相似文化以水元素當混沌初始為神，水分別代表元素氫和氧，萬物起源於水。氫的同位素，分別為氕、氘、氚。氘是穩定同位素、從海水獲得，氚的半衰期短、但可以用中子撞擊鋰-6來獲得，氦-3可以是清潔核燃料，但地球的存量很少，必須要到月球或木星上透過宇宙採礦獲取用來核聚變發電(人造太陽)。而目前的銀河系中形成的恆星(太陽)，如同古埃及文明太陽神，它們的組成成分約是71%的氫和27%的氦。有太陽就可以形成星球(地球)、衛星(月亮)，這樣就有白畫黑夜、熱脹冷縮、春夏秋冬……。目前已被發現海水化學物質及元素有92種，其中12種（氯、鈉、鎂、碘、硫、鈣、鉀、溴、鍶、硼、碳、氟）占海水溶解物質總量的99.8%，其它含量甚微；目前可以從海水中提取60多種化學物質。
古人可能已經發現「水循環」理論，水的袐密就是生命的起源，水的元素也代表粒子說，水的形態也代表波動說，綜觀全局分析，「光」、「水」……是波粒二象性，二元一體或三位一體。「老子說：上善若水。 水善利萬物而不爭。」「譯：合於道體的人，好比水，水是善利萬物而卻不會與物相爭。」無所不在的《道生命之花》是宇宙本源，開闢天地，也是「天地皆由元神所生」。《元神的古文明篇》，究極根本說不完也不完整，也只是冰山一角……
片尾預吿
下集解說最終極全方位解說《元神的信仰篇》
道、生命之花，有何密不可分息息相關，以星華電觀點做分享解說。想要瞭解更多稀奇古怪、神祕未解之謎，歡迎分享訂閱小鈴鐺，敬請收看下一集。
留言列表
